【2021-08-02】不论断,不轻看


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在末后的日子要亲自施行审判的主,求你帮助我不论断、也不轻看别人,只仰望你的作为,归荣耀给你,奉主名求,阿们!


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罗马书14:1~12

不可论断弟兄或轻看弟兄

1 你们要接纳信心软弱的人,不要论断引起争论的事。

Accept the one whose faith is weak, without quarreling over disputable matters.

2 有人相信所有的食物都可以吃,信心软弱的人却只吃蔬菜。

One person’s faith allows them to eat anything, but another, whose faith is weak, eats only vegetables.

3 吃的人不要轻看不吃的人,不吃的人也不要批评吃的人,因为上帝已经接纳他了。

The one who eats everything must not treat with contempt the one who does not, and the one who does not eat everything must not judge the one who does, for God has accepted them.

4 你是谁,竟然批评别人的家仆呢?他或站稳或跌倒,只和自己的主人有关;但他必定站稳,因为主能够使他站稳。

Who are you to judge someone else’s servant? To their own master, servants stand or fall. And they will stand, for the Lord is able to make them stand.

5 有人认为这日比那日好,也有人认为日日都是一样;只要各人自己心意坚定就可以了。

One person considers one day more sacred than another; another considers every day alike. Each of them should be fully convinced in their own mind.

6 守日的人是为主守的,吃的人是为主吃的,因为他感谢上帝;不吃的人是为主不吃,他也感谢上帝。

Whoever regards one day as special does so to the Lord. Whoever eats meat does so to the Lord, for they give thanks to God; and whoever abstains does so to the Lord and gives thanks to God.

7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;

For none of us lives for ourselves alone, and none of us dies for ourselves alone.

8 我们若死了,是为主而死。所以,我们无论活着或是死了,总是属于主的人。

If we live, we live for the Lord; and if we die, we die for the Lord. So, whether we live or die, we belong to the Lord.

9 为了这缘故,基督死了,又活过来,就是要作死人和活人的主。

For this very reason, Christ died and returned to life so that he might be the Lord of both the dead and the living.

10 这样,你为什么批评你的弟兄呢?为什么又轻看你的弟兄呢?我们都要站在上帝的审判台前;

You, then, why do you judge your brother or sister? Or why do you treat them with contempt? For we will all stand before God’s judgment seat.

11 因为经上记着:“主说,我指着我的永生起誓:万膝必向我跪拜,万口必称颂上帝。”

It is written:“‘As surely as I live,’ says the Lord,‘every knee will bow before me; every tongue will acknowledge God.’”

12 这样看来,我们各人都要把自己的事向上帝交代。

So then, each of us will give an account of ourselves to God.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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当人与人之间互相争斗时,弱者常常会“论断”(批评)强者,而强者则常常“轻看”弱者,这是现实世界中经常出现的情况。信主的人是否也是这样呢?

本着12:1~2所提出的原则,保罗在12:3~13:14提出了五方面的劝勉。接下来,在14:1~15:13的大段落中,他要提出第六项的劝勉——强者与弱者该如何彼此相待。在本段经文中,保罗先提出了一些基本原则。

在当时的罗马教会,犹太裔的信徒可能因为要持守某些饮食传统,而与其他信徒产生纷争。保罗指出,这些事其实本没有对错之分,信徒不应该彼此论断或轻看,重要的是,各人所作的一切都是为主而作,若他们对主有信心,他们的选择便应该得到尊重(1~6)。

在“因信称义”的原则之下,每个信徒都应该已经把旧我钉死在十字架上,并且为主而活。所以保罗指出,最要紧的是,信徒要明白自己是属于主的(7~9),因为每个属主的人都必须向上帝(而不是向人)交账。既然如此,信徒便不应该起争论,或论断别人,或轻看别人了(10~12)。


保罗要求信徒“不要轻看”、“不要批评”(3)。其实,这是人与人相处的重要原则,在信仰群体里更是如此。然而在现今的社会,因着人的经验、学识、能力、及身家地位的不同,不同人在面对同一件事的时候,往往会作出不同的评价,并且出现不一样的反应。对同一件事,有人或会以轻视的态度对待,有人则会以论断的心处之。我们对此可能早就习以为常了。

然而,身为基督信仰群体的一员,我们是按照“圣灵的新样子”,而非“仪文的旧方式”来服事主的(7:6)。我们既然认定,万膝都要向主跪拜,万口都要承认耶稣是主(11),那么我们便要超越人的骄傲,重视上帝所爱的每一个人,不轻看、也不论断,而要看重每个为主作工的人,不可因事奉者的身份而用双重标准对待。请谨记,我们今天并非为什么人或事而活,而是为主而活。


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→ 我们有没有具体的行动,能在生活中实践上帝的话语?

→ 有没有一些感受,是你能与别人分享的?

请以你读经的亮光

向上帝献上赞美、认罪、立志及祈求


Tips:

若将灵修内容记录在灵修日记中,这会帮助你重温上帝对你的提醒、教导及带领。


【明日经文】罗马书14:13~23

-The End-

【2021-08-01】白昼近了


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赐下各样属灵恩赐、让我可以在黑暗中前行的主,求你帮助我脱下一切暗昧的行为,为你争战,奉主名求,阿们!


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罗马书13:11~14

总要披戴基督

11 还有,你们知道这是什么时期了,现在正是你们应该睡醒的时候,因为我们得救,现在比初信的时候更加接近了。

And do this, understanding the present time: The hour has already come for you to wake up from your slumber, because our salvation is nearer now than when we first believed.

12 黑夜已深,白昼近了,所以我们要除掉暗昧的行为,带上光明的武器。

The night is nearly over; the day is almost here. So let us put aside the deeds of darkness and put on the armor of light.

13 行事为人要光明磊落,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可放荡纵欲,不可纷争嫉妒。

Let us behave decently, as in the daytime, not in carousing and drunkenness, not in sexual immorality and debauchery, not in dissension and jealousy.

14 总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

Rather, clothe yourselves with the Lord Jesus Christ, and do not think about how to gratify the desires of the flesh.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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“白昼近了”(12)指黑夜快要结束,新的一天就要来临。这时,我们要怎样预备新的一天呢?

本段经文是保罗教导罗马教会“将身体献上,当作活祭”的第五段劝勉。与上一个劝勉相似(13:8~10),保罗在本段经文也劝勉基督徒,要赶紧做好上帝要他们完成的事情。但不同的是,保罗在本段经文所谈论的,是基督徒不要懒惰,而要快快活出基督的样式。

保罗先呼吁基督徒要意识到时间的紧迫,因为如今距离主耶稣再来,要比初信主的时候更近了,所以要趁早“睡醒”(11)。为此,保罗对基督徒作出了三方面的提醒。

首先,保罗要基督徒除掉暗昧的行为(12),把生活中一切上帝不喜悦的习惯除去;并要带上属灵的兵器,包括真理、福音、上帝的话等,靠着圣灵生活(参弗6:14~18),因为当上帝的国降临时,唯独上帝喜悦的东西才能得以存留。

其次,保罗要基督徒行事为人光明磊落(13),把握机会做上帝喜悦的事情,而不要像世人一样只把精力和时间寄情于宴乐、放荡、纵欲、和人与人的纷争里面。

最后,保罗要基督徒披戴基督(14),意思是只要追求满足主的心意,而不要为了满足自己的肉体或私欲而自私地生活。


“白昼近了”的时候,虽然天空仍然漆黑一片,周围的事物还不能看得清楚,但当我们意识到“白昼近了”时,也就肯定太阳快要出来了,而且我们更知道,当太阳出来后,先前模糊的景象都会变得很清楚。

保罗以“白昼近了”的比喻来提醒基督徒,主耶稣再来的日子已经不远,黑夜最终必会过去,所以每个属主的人,都要把握余下的机会,好好活出主的教导,在任何处境中,都按照圣灵在我们生命中的感动,作出合上帝心意的选择。请谨记,当主再来后,我们便不能再做预备的工作了,那时上帝要按我们每天所献上的活祭赏赐我们。今天,我们可以献上什么,好让上帝悦纳,并赏赐我们呢?


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【明日经文】罗马书14:1~12

-The End-

【2021-07-31】成全了律法


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爱我的主,感谢你借着圣灵的感动,叫我今天就能去爱别人,而不必等到明天,奉主名求,阿们!


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罗马书13:8~10

爱是成全律法的

8 不要欠人的债;但在彼此相爱的事上,要觉得是欠了人的债。爱别人的,就成全了律法。

Let no debt remain outstanding, except the continuing debt to love one another, for whoever loves others has fulfilled the law.

9 那“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心”等等的诫命,都包括在“爱人如己”这一句话里面了。

The commandments, “You shall not commit adultery,” “You shall not murder,” “You shall not steal,” “You shall not covet,” and whatever other command there may be, are summed up in this one command: “Love your neighbor as yourself.”

10 爱是不加害于人的,所以爱是成全律法的。

Love does no harm to a neighbor. Therefore love is the fulfillment of the law.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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“成全”(8)有“满足了相关要求”的意思。所以,“成全了律法”就是满足了律法的要求。人可以做什么来满足律法的要求呢?

本段经文是第四段论及基督徒把生命献给上帝、成为活祭的教导。像之前的第二个段落一样(参12:9~21),本段落再次谈及“爱”。之前第二个段落指出人要真诚地爱,而本段落论及爱与律法的关系——当基督徒向他人表达爱的时候,就成全了律法(8)!

为什么“爱别人”可以成全律法呢?保罗这样说,主要是基于两个根本的原因。首先,“爱人如己”这句出自利未记19:18的话,已经把律法中诸如不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪心、以及其它有关人际关系的诫命都包括在内了(9),所以当一个人愿意去爱别人像爱自己一样时,他必能满足律法中有关如何待人的要求。其次,爱是不加害于人的,所以在“爱别人”的同时,12:17和21节提及的“不要以恶报恶”和“不可被恶所胜,反要以善胜恶”等教导便可以实现(10)。


保罗说“爱是成全律法的”(10),除了基于9~10节所简要叙述的两个原因外,更重要的是,主耶稣在大诫命中也有相同的教导。当罗马信徒读到本段经文时,自然会想起主耶稣曾多次说过的,“爱人如己”乃关乎人际关系中最重要及最根本的要求。

保罗曾经在13:7说过,基督徒不可亏欠别人,所以,我们若知道自己对别人有亏欠,就要努力偿还;到了本段落的开头,保罗指出在彼此相爱的事上,我们要觉得像欠别人的债一样。他这样说,是要教导我们爱别人,如同欠别人债务,一刻都不能安乐,因此必须赶紧清还。所以,保罗在这里的劝勉是要指出,我们既要真诚地去爱,也要快快地去爱。今天,我们同样领受了主耶稣的大诫命,知道爱人如己的重要性,但我们有否真诚地去爱别人,甚至好像常常有所亏欠呢?


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【明日经文】罗马书13:11~14

-The End-

【2021-07-30】你们必须服从


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在高天之上统管万有的主,求你教导我,叫我按着你的教导,顺服在上掌权的,奉主名求,阿们!


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罗马书13:1~7

应当服从政府

1 政府的权柄,人人都应当服从。因为没有一样权柄不是从上帝来的;掌权的都是上帝设立的。

Let everyone be subject to the governing authorities, for there is no authority except that which God has established. The authorities that exist have been established by God.

2 所以抗拒掌权的,就是反对上帝所设立的;反对的人必自招刑罚。

Consequently, whoever rebels against the authority is rebelling against what God has instituted, and those who do so will bring judgment on themselves.

3 执政的不是要使行善的惧怕,而是要使作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗?只要行善,就会得到称赞;

For rulers hold no terror for those who do right, but for those who do wrong. Do you want to be free from fear of the one in authority? Then do what is right and you will be commended.

4 因为他是上帝的仆役,是对你有益的。但如果你作恶,就应当惧怕;因为他佩剑,不是没有作用的。他是上帝的仆役,是向作恶的人施行刑罚的。

For the one in authority is God’s servant for your good. But if you do wrong, be afraid, for rulers do not bear the sword for no reason. They are God’s servants, agents of wrath to bring punishment on the wrongdoer.

5 所以你们必须服从,不但是为了刑罚,也是因为良心的缘故。

Therefore, it is necessary to submit to the authorities, not only because of possible punishment but also as a matter of conscience.

6 因此,你们也当纳税,因为他们是上帝的差役,专责处理这事的。

This is also why you pay taxes, for the authorities are God’s servants, who give their full time to governing.

7 你们要向各人清还所欠的;应当纳税的,就要给他纳税;应当进贡的,就给他进贡;应当敬畏的,就敬畏他;应当尊敬的,就尊敬他。

Give to everyone what you owe them: If you owe taxes, pay taxes; if revenue, then revenue; if respect, then respect; if honor, then honor.


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保罗在第5节说:“你们必须服从……”(5),明显地,这里“服从”的对象是政府,然而,基督徒是否要服从无能的、或独裁的政府呢?

本段经文是保罗教导信徒“将身体献上为活祭”的第三段劝勉。在第12章,保罗先后谈及在教会事奉(12:3~8)以及与人相处的态度(12:9~21)。如今,他要谈论信徒在日常生活中对政府应有的态度。保罗提出的基本原则,是服从在上掌权的。

首先,他认为信徒要服从政府的权柄,因为政府的权柄是从上帝来的,所以信徒抗拒执政者,就如抗拒上帝的设计一样(1~2)。

其次,他指出信徒要服从掌权者,因为掌权者都是上帝的仆役,他们手上的权柄和武器,都是来对付行恶之人的。信徒顺服掌权者,不单是因为惧怕掌权者的刑罚,更是因为上帝在他们心里的提醒及感动(3~5)。

最后,他要求信徒履行各种责任与义务,因为掌权者既然是上帝的差役,信徒就当尊敬他们,还要按时纳税等(6~7)。


保罗指出,“你们必须服从”执政掌权者。对现今的基督徒而言,这或许是难以理解的,因为过去两千年的历史中,人们见证了无数残民自肥、独裁专横的政府。基督徒真要服从这些政权吗?保罗在这里只是教导信徒该有的生活态度。诚然,上帝创造人,就是要他们管治大地,所以在不同社群中出现的掌权者,都是上帝所使用的工具,而不同政权的种种问题,往往是源于掌权者或社会制度本身。这些作为上帝工具的掌权者或社会制度,若不合上帝的心意,即使曾经出现,也无法延续下去。两千年来的历史不正是见证了这一事实吗?

所以,既然上帝命令我们把身体献上当作活祭,服从掌权者便是我们该有的态度。我们不应该因着现实的种种问题,而怀疑这吩咐的有效性。其实,我们“必须服从”的,从来都只有上帝。我们要服从掌权者,因为我们知道在这些掌权者之上,还有上帝管治他们,所以我们该明白,当我们服从掌权者时,其实是在顺服我们的主,而非任何人或制度。


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【明日经文】罗马书13:8~10

-The End-

【2021-07-29】大家以为美的事


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主啊,求你让我留心察看,哪些是你不喜悦的事和使人跌倒的事,并阻止我不去做这些事,奉主名求,阿们!


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罗马书12:9~21

信徒行事为人的准则

9 爱,不可虚伪;恶,要厌恶;善,要持守。

Love must be sincere. Hate what is evil; cling to what is good.

10 要以手足之爱彼此相亲,用恭敬的心互相礼让。

Be devoted to one another in love. Honor one another above yourselves.

11 殷勤不可懒惰,心灵要火热,常常服事主;

Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord.

12 在盼望中要喜乐,在患难中要坚忍,祷告要恒切。

Be joyful in hope, patient in affliction, faithful in prayer.

13 圣徒有缺乏的,就要接济;客旅要热诚地款待。

Share with the Lord’s people who are in need. Practice hospitality.

14 迫害你们的,要为他们祝福;只可祝福,不可咒诅。

Bless those who persecute you; bless and do not curse.

15 要与喜乐的人一同喜乐,与哀哭的人一同哀哭。

Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn.

16 要彼此同心,不可心高气傲,倒要俯就卑微的。不可自以为聪明。

Live in harmony with one another. Do not be proud, but be willing to associate with people of low position. Do not be conceited.

17 不可以恶报恶。大家以为美的事,要努力去作。

Do not repay anyone evil for evil. Be careful to do what is right in the eyes of everyone.

18 可能的话,总要尽你们的所能与人和睦。

If it is possible, as far as it depends on you, live at peace with everyone.

19 亲爱的啊,不要为自己伸冤,宁可等候主的忿怒,因为经上记着,主说:“伸冤在我,我必报应。”

Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath, for it is written: “It is mine to avenge; I will repay,” says the Lord.

20 相反地,“如果你的仇敌饿了,就给他吃;如果渴了,就给他喝。因为你这样作,就是把炭火堆在他的头上。”

On the contrary:“If your enemy is hungry, feed him; if he is thirsty, give him something to drink. In doing this, you will heap burning coals on his head.”

21 不可被恶所胜,反要以善胜恶。

Do not be overcome by evil, but overcome evil with good.


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当社会上出现一些大家都认为好,却不符合主教导的事情时,我们应当怎样回应呢?

继12:1~8之后,保罗在本段经文继续说明怎样将身体献上当作活祭。“爱,不可虚伪”和“弃恶择善”(9)可说是本段经文的主题。接着,在10~16节和17~21节,保罗便具体说明了这两方面的劝勉。

首先,保罗在10~16节指出,我们既然从上帝领受了爱的诫命(要爱上帝和爱人,参太22:39;可12:31;路10:27等),就要真正活出有爱的生命,真正去爱身边的人,待他们如同亲人一样。无论是信徒还是非信徒;熟悉的朋友还是偶然遇到的人;甚至是敌人,我们都要为他们祝福。11~12节特别提醒信徒关于爱上帝的态度。保罗表明,信徒对上帝同样不可虚假,而要认真以待。

在17~21节,保罗以弃恶择善的原则,说明爱才是上帝的心意。当别人都以为以恶报恶是人之常情,甚至美事的时候,我们要留心,圣经教导我们“总要尽你们的所能与人和睦”(18)。为说明这个原则,保罗引用了两段旧约经文。他先指出“伸冤在我(上帝),我必报应”(参申32:35;来10:30),从而说明恶待我们的人自有上帝报应他们;然后他又在第20节引用箴言25:21~22,说明我们若善待敌人,敌人在领受我们的帮助时,他们就像把炭火堆在头上一样,感到更加难受。


“大家以为美的事,要努力去作。”(17)这句话一方面说明了社会上很多人都以为好的事,信徒可以参与其中;但另一方面,这句话更告诉我们“努力去作”的重要性。身为跟从主的人,我们行事的原则是无论做什么,总要留心哪些事是上帝所喜悦的。我们要时刻反省自己所作的,是否可以成为活祭献给上帝。所以我们爱,不是为了讨人喜悦。我们无论做什么,都要留心去作,细察哪些事能够荣耀上帝。当我们想要报复恶待我们的人时,恶便胜了我们,我们也就无法献上蒙上帝悦纳的活祭了。

让我们今天花时间想一想,我们有否留心去做每一件事呢?我们有否留心观察哪些事与我们得救的恩相称,并且可以彰显上帝的荣耀呢?我们有否留心察看上帝的心意,把自己的生命献上当作活祭呢?


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【明日经文】罗马书13:1~7

-The End-

【2021-07-28】将身体献上


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主啊,求你洁净我、充满我,使我和教会的肢体都可以在每天的生活中荣耀你,成为活祭,奉主名求,阿们!


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罗马书12:1~8

献上自己当作活祭

1 所以弟兄们,我凭着上帝的仁慈劝你们,要把身体献上,作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭;这是你们理所当然的事奉。

Therefore, I urge you, brothers and sisters, in view of God’s mercy, to offer your bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God—this is your true and proper worship.

2 不要模仿这个世代,倒要借着心意的更新而改变过来,使你们可以察验出什么是上帝的旨意,就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。

Do not conform to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing and perfect will.

信徒行事为人的准则

3 我凭着所赐给我的恩典,对你们各人说,不可自视太高,高于所当看的,反而应该照着上帝分给各人信心的大小,看得适中。

For by the grace given me I say to every one of you: Do not think of yourself more highly than you ought, but rather think of yourself with sober judgment, in accordance with the faith God has distributed to each of you.

4 就像一个身体有许多肢体,各肢体都有不同的功用;

For just as each of us has one body with many members, and these members do not all have the same function,

5 照样,我们大家在基督里成为一个身体,也是互相作肢体。

so in Christ we, though many, form one body, and each member belongs to all the others.

6 照着所赐给我们的恩典,我们各有不同的恩赐:说预言的,就应当照着信心的程度去说;

We have different gifts, according to the grace given to each of us. If your gift is prophesying, then prophesy in accordance with your faith;

7 服事人的,就应当照着恩赐去服事;教导的,就应当照着恩赐教导;

if it is serving, then serve; if it is teaching, then teach;

8 劝慰的,就应当照着恩赐劝慰;把财物分给人的要真诚;领导的要殷勤;行善的要乐意。

if it is to encourage, then give encouragement; if it is giving, then give generously; if it is to lead, do it diligently; if it is to show mercy, do it cheerfully.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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古时的以色列人宰杀牛羊作为祭物献给上帝,以表达感恩或求上帝赦罪。在第1节,保罗则以人献上身体当作活祭这个图像,来表达信徒要尽忠事奉主。问题是,我们可以这样事奉主吗?具体应该怎样做呢?

在罗马书前11章,保罗先后论述了上帝的救恩是针对全人类的(1:18~4:25)、因信称义对信徒的意义(5:1~8:39)、以及以色列与上帝的拯救计划(9:1~11:36)。到了12:1~15:13,是罗马书的最后段落。保罗一开始说“所以”(1),就是要表明在前面论述的基础上,他劝勉罗马教会的信徒要活出因信称义的生活(也就是这里谈及的“将身体献上,当作活祭”),从而经历生命的更新,明白上帝的旨意(1~2)。

3~8节是保罗对罗马教会信徒的第一个劝勉。他鼓励他们按上帝分给他们各人信心的大小,合适地看自己,既不要高估、也不要小看自己,从而在教会中彼此服事,像身体上不同的肢体彼此配合、互相服事一样(3~5)。保罗在这里还列举了七项上帝给教会的恩赐,劝勉信徒要按着从上帝而来的信心去服事,包括说预言、服事人、教导、劝慰、把财物分给人、领导和行善(6~8)。


古时以色列人把牛羊献上,作为他们自己的替代品。但如今,因着主耶稣在十字架上流出宝血,为人牺牲,一次性把我们的罪涂抹掉(参来9:12),所以我们不用再像古人那样献上祭牲了。然而,献祭以及奉献所代表的向上帝委身,对今日的基督徒而言仍然同样重要。所以,保罗劝勉我们今天仍要献祭,但那是“将身体献上,当作活祭”,这是对所有人的劝勉。事实上,要献给上帝的不单是我们自己,更是由信徒互为肢体所建立的基督的身体——教会。若这个身体因着我们的不和、骄傲……以致无法成长,我们便不能把这身体献上。

所以,保罗这第一个劝勉,既是对个人的劝勉,也是对群体的劝勉。今天,我的生活能否荣耀上帝呢?我们的教会有否按着上帝的心意荣耀上帝,以致上帝喜悦我们所献上的(每天生活所做的一切)活祭呢?


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→ 我们有没有具体的行动,能在生活中实践上帝的话语?

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请以你读经的亮光

向上帝献上赞美、认罪、立志及祈求


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【明日经文】罗马书12:9~21

-The End-

【2021-07-27】谁知道主的心意呢?


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主啊!无人能够测透你的心意,但感谢你,因你赐下圣灵,使我可以为罪为义为审判,自己责备自己,奉主名求,阿们!


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罗马书11:33~36

颂赞上帝

33 上帝的丰富、智慧和知识,是多么高深啊!他的判断是多么难测,他的道路是多么难寻!

Oh, the depth of the riches of the wisdom and knowledge of God! How unsearchable his judgments, and his paths beyond tracing out!

34 “谁知道主的心意,谁作过他的参谋?”

“Who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?”

35 “谁先给了他,以致他要偿还呢?”

“Who has ever given to God, that God should repay them?”

36 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。

For from him and through him and for him are all things. To him be the glory forever! Amen.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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保罗在第34节问:“谁知道主的心意?”然后,他指出主的心意是难测和难寻的。保罗这样说,是否代表没有人能知道主的心意呢?若是这样,我们怎么可以跟从主呢?

本段经文属于诗歌体,可说是总结了9~11章谈论以色列与上帝之间关系的段落;同时,本段经文也可看作从第1章以来的结语。第33节回应了前面有关上帝和以色列的关系,特别是保罗在11:25~32所谈及的奥秘,以及他对上帝的作为及安排所发出的赞叹。究竟保罗发出赞叹,是因上帝的奥秘难以明白,还是有其他原因呢?

保罗在34节先引用了以赛亚书40:13,然后在35节引用了约伯记41:11。他引用这两节经文,目的不是要说明上帝的心意不可知,而是要指出上帝的全知及丰盛。透过这两节经文,保罗对9~11章所谈论的内容发出感恩和颂赞;在这三章经文中,保罗说明了上帝怎样在以色列人都不顺服的情况下,使救恩临到外族人,然后到了时候满足,祂仍会按着自己对以色列人先祖的应许,使他们领受救恩。上帝怎么可以成就这种不可能的事呢?对此保罗的回应是:“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。”(36a)


“谁知道主的心意?”当保罗引用这句经文时,是要说明圣灵的启示能使人明白上帝的心。

“谁知道主的心意?”这个感叹是出现在“他的判断是多么难测,他的道路是多么难寻!”(33)一句之后,当然,保罗慨叹的是主的心意无人能知,但更重要的是,他赞叹如今借着上帝的福音,以及圣灵的临在(参第1~8章),人可以知道(甚至活出)主的心意。

“谁知道主的心意?”这个问题并非反映上帝的心意无人可知,以致人生在世就像车在路上没有路标,或像船在海中没有导航;这问题是要说明,上帝过去多次多方借着圣灵把自己的心意告诉了先知和使徒(参弗3:5)。今日,我们每个基督徒都同样因着感动摩西、以利亚和保罗的圣灵,也就是耶稣的灵,来过每天的生活,跟从主的脚踪。既是如此,我们可以怎样回报主的厚恩呢?保罗的回应是“愿荣耀归给他,直到永远”(36)。我们的回应又是什么呢?


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【明日经文】罗马书12:1~8

-The End-

【2021-07-26】上帝怜悯所有的人


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怜悯所有人的主,求你教我定睛仰望你的恩典,不要因为眼前的困难而怀疑你的爱,奉主名求,阿们!


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罗马书11: 25~32

全以色列都要得救

25 弟兄们,我不愿意你们对这奥秘一无所知,免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的,直到外族人的全数满了;

I do not want you to be ignorant of this mystery, brothers and sisters, so that you may not be conceited: Israel has experienced a hardening in part until the full number of the Gentiles has come in,

26 这样,全以色列都要得救,如经上所记:“拯救者必从锡安出来,除掉雅各家的不敬虔的心;

and in this way all Israel will be saved. As it is written:“The deliverer will come from Zion; he will turn godlessness away from Jacob.

27 我除去他们罪恶的时候,就与他们立这样的约。”

And this is my covenant with them when I take away their sins.”

28 就福音来说,因你们的缘故,他们是仇敌;就拣选来说,因祖宗的缘故,他们是蒙爱的。

As far as the gospel is concerned, they are enemies for your sake; but as far as election is concerned, they are loved on account of the patriarchs,

29 因为上帝的恩赏和呼召是决不会反悔的。

for God’s gifts and his call are irrevocable.

30 正如你们从前不顺服上帝,现在却因着他们的不顺服,你们倒蒙了怜悯;

Just as you who were at one time disobedient to God have now received mercy as a result of their disobedience,

31 照样,他们因着你们所蒙的怜悯,现在也不顺服,使他们现在也可以蒙怜悯。

so they too have now become disobedient in order that they too may now receive mercy as a result of God’s mercy to you.

32 因为上帝把所有的人都圈在不顺服之中,为了要怜悯所有的人。

For God has bound everyone over to disobedience so that he may have mercy on them all.


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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上帝“为了要怜悯所有的人”(32),是否指上帝最终会无条件地拯救全人类呢?

在结束有关上帝与以色列人的关系这一大段之前,保罗特别要求罗马教会的信徒留意一个奥秘,这奥秘有以下进程:①外族人的得救人数会有添满的一刻(25,但这不是说外族人有一个既定的得救数目,而是当外族人得救到了某种程度时),那些先前硬心的以色列人会改变(11:7);②到时,全以色列人都要得救(26)。然而要留意的是,保罗在这里的意思并非指历史上的“全以色列人”(参9:6~13),而是在那时,以色列人也同样有相当数目的人得救,正如以赛亚书59:20~21所应许过的一样(26b~27)。

保罗所提出的这个奥秘,显示了即使当时很多以色列人敌挡上帝的福音,但因着上帝拣选了他们的祖宗,作为福音的承受者,再加上上帝的恩赐和呼召是决不反悔的(28~29),所以他们仍然是蒙爱的。这奥秘也说明了上帝会在不同的时间,把人圈在不顺服之中,目的是要那些蒙拣选的人得蒙怜恤(30~32)。


保罗在加拉太书3:22指出:“但圣经把所有的人都圈在罪中,好把那因信耶稣基督而来的应许,赐给相信的人。”由此可见,他在11:32的意思,并不是“上帝将众人都圈在不顺服之中,为要使全人类都得拯救”。事实上,保罗在罗马书1~8章的长篇论述中,已经一再强调“因信称义”才是蒙拣选的唯一原则。另一方面,在原文中,第32节的“所有的人”一词附有定冠词(definite article),这便说明“所有的人”是指一定范围内的人,也就是前面一再提及的蒙拣选的人。顽固的人若仍然硬心(11:7)、不顺服,他们便仍在救恩的门外,这是与时间和血缘都无关的。

曾几何时,我们都是不顺服的人,但今天我们成为何等人,全是上帝的怜恤。原来,人的不顺服竟是为了领受上帝的怜恤,所以今天在我们的亲友中间,虽有很多不顺服上帝的,但他们需要上帝的怜恤。他们信主并非不可能,上帝要使用我们成就祂的心意,问题是,我们愿意被上帝使用吗?


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→ 我们有没有具体的行动,能在生活中实践上帝的话语?

→ 有没有一些感受,是你能与别人分享的?

请以你读经的亮光

向上帝献上赞美、认罪、立志及祈求


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【明日经文】罗马书11:33~36

-The End-

【2021-07-25】继续在祂的恩慈里


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主啊,我要得着在你里面的喜乐,我愿信而顺服,好能继续在你的恩慈里,奉主名求,阿们!


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罗马书11:11~24

外族人因信得到救恩

11 那么我要说,他们失足是要倒下去吗?绝对不是!反而因为他们的过犯,救恩就临到外族人,为了要激起他们奋发。

Again I ask: Did they stumble so as to fall beyond recovery? Not at all! Rather, because of their transgression, salvation has come to the Gentiles to make Israel envious.

12 既然他们的过犯可以使世人富足,他们的失败可以使外族人富足,何况他们的丰盛呢?

But if their transgression means riches for the world, and their loss means riches for the Gentiles, how much greater riches will their full inclusion bring!

13 我现在对你们外族人说话,因为我是外族人的使徒,所以尊重我的职分,

I am talking to you Gentiles. Inasmuch as I am the apostle to the Gentiles, I take pride in my ministry

14 这样也许可以激起我骨肉之亲奋发,使他们中间有一些人得救。

in the hope that I may somehow arouse my own people to envy and save some of them.

15 如果他们被舍弃,世人就可以与上帝复和;他们蒙接纳,不就等于从死人中复活吗?

For if their rejection brought reconciliation to the world, what will their acceptance be but life from the dead?

16 如果首先献上的生面是圣的,整团面也是圣的;如果树根是圣的,树枝也是圣的。

If the part of the dough offered as firstfruits is holy, then the whole batch is holy; if the root is holy, so are the branches.

17 如果把几根树枝折下来,让你这野橄榄可以接上去,一同分享那橄榄树根的汁浆,

If some of the branches have been broken off, and you, though a wild olive shoot, have been grafted in among the others and now share in the nourishing sap from the olive root,

18 你就不可向那些树枝夸口。你若要夸口,就应当想想:不是你支持着树根,而是树根支持着你。

do not consider yourself to be superior to those other branches. If you do, consider this: You do not support the root, but the root supports you.

19 那么你会说,那些树枝被折下来,就是要把我接上去。

You will say then, “Branches were broken off so that I could be grafted in.”

20 不错,他们因为不信而被折下来,你因着信才站立得住。只是不可心高气傲,倒要存畏惧的心。

Granted. But they were broken off because of unbelief, and you stand by faith. Do not be arrogant, but tremble.

21 上帝既然不顾惜那本来的树枝,也不会顾惜你。

For if God did not spare the natural branches, he will not spare you either.

22 所以要留意上帝的恩慈和严厉:对跌倒的人,他是严厉的;对你,只要你继续在他的恩慈里,他是恩慈的;不然的话,你也会被砍下来。

Consider therefore the kindness and sternness of God: sternness to those who fell, but kindness to you, provided that you continue in his kindness. Otherwise, you also will be cut off.

23 至于他们,如果不是继续不信,他们仍然会被接上去,因为上帝能够把他们再接上去。

And if they do not persist in unbelief, they will be grafted in, for God is able to graft them in again.

24 你这从野生的橄榄树上砍下来的,尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上,那些本来就有的树枝,不是更能够接在原来的橄榄树上吗?

After all, if you were cut out of an olive tree that is wild by nature, and contrary to nature were grafted into a cultivated olive tree, how much more readily will these, the natural branches, be grafted into their own olive tree!


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► 这段经文的要点是什么?

► 这段经文对于天父、主耶稣、圣灵有何启示?

► 这段经文怎样帮助你明白你自己、你的处境或你的人际关系?

► 这段经文有没有一个应许、命令、警告或案例是特别为你而说的呢?


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当人领受了上帝的救恩后,怎样才能继续在他的恩慈里呢(22)?若离开了上帝,人会有怎样的后果呢?

由于以色列人的顽固,他们没有蒙拣选。然而,这是否意味着以色列人要彻底被上帝弃绝呢?这是本段经文要处理的问题。再一次,保罗的答案是“绝对不是”(1、11)。保罗指出,以色列人的过犯竟然是为了使救恩临到外族人!

保罗在12~16节进一步就这主题进行了具体叙述。以色列人目前的状况只是暂时的,有一天当他们回转后,更大的荣耀将会临到。保罗强调这点,目的是要激励以色列同胞奋发。他这样宣告,因为以色列是上帝福音(即因信称义的福音)的第一批受众,而且上帝的话不会落空(9:5);此外,只有“首先献上的生面是圣的,整团面也是圣的;如果树根是圣的,树枝也是圣的。”(16)

按着上述原则,保罗接下来劝勉罗马教会的外族信徒,以色列作为那神圣的橄榄枝(以色列),既然当中的一些树枝都可以因为顽固而被砍下来,那么,像野橄榄一样的外族信徒被接在圣橄榄树上,同样有可能会被砍下来。


“继续在他的恩慈里”(22)一句,是保罗在本段经文叙述以色列与上帝的关系时,特别语重心长地劝勉外族信徒的话。当他谈及因信称义的福音时,确曾强调人得着救恩不是靠着行为,从而指出以色列人以为靠守律法可以得救的谬误,但这里保罗指出,信耶稣不是一时的事,而是一生之久的过程,信主的人固然只能“因信称义”,但同样重要的是,信主后要“信而顺服”。前者是进入救恩的门槛,后者是保持在救恩门内的生活。

人若不长久在这信心的生活里(也就是保罗在罗马书一再强调的有圣灵内住、以耶稣为主的生命),上帝也不会顾惜我们这些外接上去的“野橄榄”,甚至会有被砍下之虞(22)。所以,我们既蒙拣选,就要努力做成得救的功夫(参腓2:12),因为没有行为的信心是死的(参雅2:20),今天我们是否仍在上帝的恩慈里呢?我们能否长久在祂的恩慈里呢?


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【明日经文】罗马书11:25~32

-The End-

【2021-07-24】蒙拣选的与顽固的


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主啊!感谢你,因你为我设下了挽回祭,求你使我刚硬的心变得柔软,让你每天更新,奉主名求,阿们!


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罗马书11:1~10

上帝并没有丢弃以色列人

1 那么我要说,难道上帝丢弃了他的子民吗?绝对没有!因为我自己也是以色列人,是亚伯拉罕的后裔,属于便雅悯支派的。

I ask then: Did God reject his people? By no means! I am an Israelite myself, a descendant of Abraham, from the tribe of Benjamin.

2 上帝并没有丢弃他预先知道的子民。难道你们不知道在经上以利亚的话是怎样说的吗?他向上帝控诉以色列人:

God did not reject his people, whom he foreknew. Don’t you know what Scripture says in the passage about Elijah—how he appealed to God against Israel:

3 “主啊,他们杀了你的众先知,拆毁了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还在寻索我的性命。”

“Lord, they have killed your prophets and torn down your altars; I am the only one left, and they are trying to kill me”?

4 但上帝怎样回答他呢?”我为自己留下了七千人,是没有向巴力屈膝的。”

And what was God’s answer to him? “I have reserved for myself seven thousand who have not bowed the knee to Baal.”

5 因此,现在也是这样,按着恩典的拣选,还有剩下的余数。

So too, at the present time there is a remnant chosen by grace.

6 既然是靠着恩典,就不再是由于行为了;不然的话,恩典就不再是恩典了。

And if by grace, then it cannot be based on works; if it were, grace would no longer be grace.

7 那又怎么样呢?以色列人恳切寻找的,他们没有得到,蒙拣选的人倒得着了。其余的人都成了顽固的,

What then? What the people of Israel sought so earnestly they did not obtain. The elect among them did, but the others were hardened,

8 正如经上所记:“上帝给了他们麻木的灵,有眼睛却看不见,有耳朵却听不到,直到今日。”

as it is written:“God gave them a spirit of stupor, eyes that could not see and ears that could not hear, to this very day.”

9 大卫也说:“愿他们的筵席成为他们的网罗、陷阱、绊脚石和报应;

And David says:“May their table become a snare and a trap, a stumbling block and a retribution for them.

10 愿他们的眼睛昏暗,不能看见;愿他们的背脊常常弯曲。”

May their eyes be darkened so they cannot see, and their backs be bent forever.”


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“顽固”(7)的人是指那些心硬的人,他们不愿接受别人的意见,即使那是从上帝而来的呼唤。

顺从福音的必得救(10:5),但以色列民是悖逆的(10:21),要是这样,“难道上帝丢弃了他的子民吗?”(1)这是保罗在本段经文要处理的问题。他的答案是:“绝对没有!”(1b)为什么他这样说呢?

保罗这样的肯定,是因为圣经应许过,上帝不单拯救一个以色列人,还要拯救更多属上帝的子民;而作为便雅悯支派的后裔(1b),保罗自己便是其中的一员;这就如上帝曾经明确告诉先知以利亚,他不是唯一蒙上帝拣选的人,上帝还拣选了另外七千人一样(3~4;另参王上19:18)。

所以保罗确切地说,对于以色列人,上帝仍然按着祂的恩典施行拯救,问题只在于,以色列人坚持靠守律法(靠行为)去领受救恩这顽固的观念(5~7)。这就好比先知曾谈及有关以色列人有眼却看不见,有耳却听不到的情况一样(参赛6:9~10),又如大卫曾经谈及那些不顺从上帝的人,将会“眼睛昏暗,不能看见”(参诗69:28)一样。


恳切寻找上帝的义的以色列人,总以为靠着守律法的规条就能得着上帝的义,但保罗早在罗马书3:25~28就已明确告诉我们,恳切寻找的以色列人,始终得不到上帝的义,是因他们没有顺服上帝的旨意,去领受上帝的恩典。反之,他们靠努力去争取的,并不是恩典,而只反映出他们的不顺服、顽固、以及刚硬的心(7)。

顽固不化的以色列人会成为不蒙拣选的人。今天,身为基督徒的我们,又会否成为顽固的人呢?若我们信耶稣、服事主,只是抱守一些传统的教义(仪文的旧样),而没有按圣灵的新样式生活(7:6),我们也可能会变成顽固的、消灭圣灵感动的基督徒。在顺从与顽固之间,你会如何选择呢?


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【明日经文】罗马书11:11~24

-The End-